Programa n° 31
Parte 1:
Parte 1:
El portero y toda vieja del segundo
Editorial sobre la relación del portero con la vieja del segundo piso.
..........El sujeto post moderno afirma: “En la vida del astronauta no hay nada más raro que la proximidad química entre el portero y la vieja del segundo”. Así nomás, acostumbrados a éste tipo de revelaciones nos encomendamos al Dr. Baltazar de las Quimeras para que nos explique el componente “raro” en la citada sentencia. “Entiéndase evidente el roce desmedido entre el encargado y la vieja”. Entonces, una vez confirmadas las sospechas veamos qué estereotipos esconden dichos personajes.
En la puerta del edificio, asomando medio cuerpo, con las manos atrás, acecha el portero. Parece siempre mirar al frente, pero en verdad relojea cuanto ser vivo camina dentro de su espacio vital (a saber: vereda, hall, palier e incinerador). Comprobamos que posee una memoria excepcional, capaz de recordar detalles que uno mismo olvida por insignificantes. Por otro lado, la vieja del segundo, que a esta altura merece que la llamemos Elvira, viste pollera larga y saquito de lana con los botones sin abrochar. Tiene algunos kilos de más, los acostumbrados para una señora de 60 años. Se distingue del resto en su capacidad de indignación, además por saludar a todos los que pasan y, cinco segundos después, comentar aspectos de lo más triviales, seguidos de sentencias políticamente incorrectas.
El sujeto post moderno advierte: “La manguera, en su incesante devenir, convierte a cada baldosa en un mar de posibilidades”. Y tal es así, que las conversaciones registradas entre el portero y toda vieja del segundo resultan síntesis confiables de la conciencia de clase desvariada. Pero si investigamos el discurso utilizado por los estereotipos mencionados, encontramos palabras con más de una acepción reiteradas veces. Tal vez, un análisis del término más utilizado nos ayude a comprenderlos y propiciar una mejor comunicación con ellos, tal es el sentido de ésta editorial.
El concepto que brilla en todas las series de juicios, declaraciones, alegatos y chusmeríos que pronuncian el portero y la vieja, es normalidad. Vale decir, se autoproclaman abanderados de la normalidad y todas sus adyacencias. Es igual recriminar un raro peinado nuevo, la infidelidad de la del quinto (que adivinamos en su vestimenta), la escasa disciplina ejercida sobre los infantes del tercero, etc. En todos los casos observamos una desviación inquietante de la normalidad, aceptada ésta como única certeza capaz de sostenernos con los pies en la tierra sin vagar inertes por el universo. A decir verdad, su discurso no es conservador de las buenas costumbres, ya que éstas deberían haber existido en algún momento; se trata aquí de comprender una vanguardia iluminada y civilizadora.
Por fin sabemos que ninguno de ellos re-presenta al poder establecido, más bien hablamos de individuos atrapados por una utopía. Elvira y el portero nos demuestran, una vez más, cómo el enceguecimiento ideológico de las vanguardias puede ser malinterpretado por la corriente de los mortales.
Editorial sobre la relación del portero con la vieja del segundo piso.
..........El sujeto post moderno afirma: “En la vida del astronauta no hay nada más raro que la proximidad química entre el portero y la vieja del segundo”. Así nomás, acostumbrados a éste tipo de revelaciones nos encomendamos al Dr. Baltazar de las Quimeras para que nos explique el componente “raro” en la citada sentencia. “Entiéndase evidente el roce desmedido entre el encargado y la vieja”. Entonces, una vez confirmadas las sospechas veamos qué estereotipos esconden dichos personajes.
En la puerta del edificio, asomando medio cuerpo, con las manos atrás, acecha el portero. Parece siempre mirar al frente, pero en verdad relojea cuanto ser vivo camina dentro de su espacio vital (a saber: vereda, hall, palier e incinerador). Comprobamos que posee una memoria excepcional, capaz de recordar detalles que uno mismo olvida por insignificantes. Por otro lado, la vieja del segundo, que a esta altura merece que la llamemos Elvira, viste pollera larga y saquito de lana con los botones sin abrochar. Tiene algunos kilos de más, los acostumbrados para una señora de 60 años. Se distingue del resto en su capacidad de indignación, además por saludar a todos los que pasan y, cinco segundos después, comentar aspectos de lo más triviales, seguidos de sentencias políticamente incorrectas.
El sujeto post moderno advierte: “La manguera, en su incesante devenir, convierte a cada baldosa en un mar de posibilidades”. Y tal es así, que las conversaciones registradas entre el portero y toda vieja del segundo resultan síntesis confiables de la conciencia de clase desvariada. Pero si investigamos el discurso utilizado por los estereotipos mencionados, encontramos palabras con más de una acepción reiteradas veces. Tal vez, un análisis del término más utilizado nos ayude a comprenderlos y propiciar una mejor comunicación con ellos, tal es el sentido de ésta editorial.
El concepto que brilla en todas las series de juicios, declaraciones, alegatos y chusmeríos que pronuncian el portero y la vieja, es normalidad. Vale decir, se autoproclaman abanderados de la normalidad y todas sus adyacencias. Es igual recriminar un raro peinado nuevo, la infidelidad de la del quinto (que adivinamos en su vestimenta), la escasa disciplina ejercida sobre los infantes del tercero, etc. En todos los casos observamos una desviación inquietante de la normalidad, aceptada ésta como única certeza capaz de sostenernos con los pies en la tierra sin vagar inertes por el universo. A decir verdad, su discurso no es conservador de las buenas costumbres, ya que éstas deberían haber existido en algún momento; se trata aquí de comprender una vanguardia iluminada y civilizadora.
Por fin sabemos que ninguno de ellos re-presenta al poder establecido, más bien hablamos de individuos atrapados por una utopía. Elvira y el portero nos demuestran, una vez más, cómo el enceguecimiento ideológico de las vanguardias puede ser malinterpretado por la corriente de los mortales.
El MSN y sus consecuencias
Que los medios de comunicación producen sentido es algo aceptado hasta por los más agnósticos. Sin embargo, los científicos han ignorado una nueva forma de producción, a saber: los comentarios que acompañan a los nicks en el MSN. Esta editorial dará cuenta de ellos.
Hablamos de producción porque la realidad es de todo, menos huérfana. Por tanto, y en el afán de hallar al culpable, analizaremos los suburbios que rodean a las ideas de nuestros contactos. Si bien el MSN estaba orientado a la comunicación entre seres que mantenían encuentros personales, las distancias, el pésimo sistema ferroviario y la desconfianza que inspiran tantos facinerosos sueltos, transformaron a ésta herramienta en el vínculo humano por excelencia. De tal forma, que los contactos se fueron multiplicando al extremo de ser el único medio entre el ser y la realidad intersubjetiva. Ahora bien, ¿podemos decir que ésta producción de sentido es más democrática que la establecida por los medios de comunicación dominantes? La respuesta es si y no. Si, si las ideas expresadas son auténticas; no, si a esas ideas podemos reconocerle varios padres y ninguna madre. Está comprobado que a los humanos les cuesta concebir ideas propias, más bien son intuiciones o, en el mejor de los casos, interpretaciones.
Hablamos de producción porque la realidad es de todo, menos huérfana. Por tanto, y en el afán de hallar al culpable, analizaremos los suburbios que rodean a las ideas de nuestros contactos. Si bien el MSN estaba orientado a la comunicación entre seres que mantenían encuentros personales, las distancias, el pésimo sistema ferroviario y la desconfianza que inspiran tantos facinerosos sueltos, transformaron a ésta herramienta en el vínculo humano por excelencia. De tal forma, que los contactos se fueron multiplicando al extremo de ser el único medio entre el ser y la realidad intersubjetiva. Ahora bien, ¿podemos decir que ésta producción de sentido es más democrática que la establecida por los medios de comunicación dominantes? La respuesta es si y no. Si, si las ideas expresadas son auténticas; no, si a esas ideas podemos reconocerle varios padres y ninguna madre. Está comprobado que a los humanos les cuesta concebir ideas propias, más bien son intuiciones o, en el mejor de los casos, interpretaciones.
Que los medios de comunicación producen sentido es algo aceptado hasta por los más agnósticos. Sin embargo, los científicos han ignorado una nueva forma de producción, a saber: los comentarios que acompañan a los nicks en el MSN. Esta editorial dará cuenta de ellos.
Hablamos de producción porque la realidad es de todo, menos huérfana. Por tanto, y en el afán de hallar al culpable, analizaremos los suburbios que rodean a las ideas de nuestros contactos. Si bien el MSN estaba orientado a la comunicación entre seres que mantenían encuentros personales, las distancias, el pésimo sistema ferroviario y la desconfianza que inspiran tantos facinerosos sueltos, transformaron a ésta herramienta en el vínculo humano por excelencia. De tal forma, que los contactos se fueron multiplicando al extremo de ser el único medio entre el ser y la realidad intersubjetiva. Ahora bien, ¿podemos decir que ésta producción de sentido es más democrática que la establecida por los medios de comunicación dominantes? La respuesta es si y no. Si, si las ideas expresadas son auténticas; no, si a esas ideas podemos reconocerle varios padres y ninguna madre. Está comprobado que a los humanos les cuesta concebir ideas propias, más bien son intuiciones o, en el mejor de los casos, interpretaciones.
Hablamos de producción porque la realidad es de todo, menos huérfana. Por tanto, y en el afán de hallar al culpable, analizaremos los suburbios que rodean a las ideas de nuestros contactos. Si bien el MSN estaba orientado a la comunicación entre seres que mantenían encuentros personales, las distancias, el pésimo sistema ferroviario y la desconfianza que inspiran tantos facinerosos sueltos, transformaron a ésta herramienta en el vínculo humano por excelencia. De tal forma, que los contactos se fueron multiplicando al extremo de ser el único medio entre el ser y la realidad intersubjetiva. Ahora bien, ¿podemos decir que ésta producción de sentido es más democrática que la establecida por los medios de comunicación dominantes? La respuesta es si y no. Si, si las ideas expresadas son auténticas; no, si a esas ideas podemos reconocerle varios padres y ninguna madre. Está comprobado que a los humanos les cuesta concebir ideas propias, más bien son intuiciones o, en el mejor de los casos, interpretaciones.
¿Y la izquierda?
En el primer programa hablamos de la derecha, ante la indignación generalizada que provocó la descripción de qué es la izquierda, hablaremos sobre sus problemas. Para ello, nada mejor que hablar sobre Libia. La ONU aprobó la intervención militar para detener la brutal represión por parte de Kaddafi contra su propio pueblo. ¿Qué relación existe entre Libia y la izquierda? Si hay algo que identifica a la izquierda es la intención de cambiar el mundo, el modelo socio-económico capitalista basado en la explotación a la mayoría de la población. Pero de qué forma y a qué precio.
En el primer programa hablamos de la derecha, ante la indignación generalizada que provocó la descripción de qué es la izquierda, hablaremos sobre sus problemas. Para ello, nada mejor que hablar sobre Libia. La ONU aprobó la intervención militar para detener la brutal represión por parte de Kaddafi contra su propio pueblo. ¿Qué relación existe entre Libia y la izquierda? Si hay algo que identifica a la izquierda es la intención de cambiar el mundo, el modelo socio-económico capitalista basado en la explotación a la mayoría de la población. Pero de qué forma y a qué precio.
La no noticia: Moyano
No pasó nada. A partir del momento que se escuchó “la justicia suiza no está investigando ni a Moyano, ni a su familia”; seguido de “el pedido de informes sobre Moyano se basa en artículos periodísticos que vinculan a éste con la empresa Covelia”. No pasó nada. Mientras los dirigentes radicales, Cobos y Sanz, intentan sobrellevar la derrota en Catamarca; y en Chubut se juega gran parte del destino del famoso peronismo federal, acá no pasó nada.
Nos queda algo por saber, ¿es interesante analizar las opiniones y los discursos que provocó una noticia que no sucedió? Es interesante y a la vez ingrato; podemos descubrir cómo funciona la verdad en la producción de los medios y en qué sustentan los políticos sus declaraciones, pero con la salvedad de analizarlos cuando están en offside.
Nos queda algo por saber, ¿es interesante analizar las opiniones y los discursos que provocó una noticia que no sucedió? Es interesante y a la vez ingrato; podemos descubrir cómo funciona la verdad en la producción de los medios y en qué sustentan los políticos sus declaraciones, pero con la salvedad de analizarlos cuando están en offside.
No pasó nada. A partir del momento que se escuchó “la justicia suiza no está investigando ni a Moyano, ni a su familia”; seguido de “el pedido de informes sobre Moyano se basa en artículos periodísticos que vinculan a éste con la empresa Covelia”. No pasó nada. Mientras los dirigentes radicales, Cobos y Sanz, intentan sobrellevar la derrota en Catamarca; y en Chubut se juega gran parte del destino del famoso peronismo federal, acá no pasó nada.
Nos queda algo por saber, ¿es interesante analizar las opiniones y los discursos que provocó una noticia que no sucedió? Es interesante y a la vez ingrato; podemos descubrir cómo funciona la verdad en la producción de los medios y en qué sustentan los políticos sus declaraciones, pero con la salvedad de analizarlos cuando están en offside.
Nos queda algo por saber, ¿es interesante analizar las opiniones y los discursos que provocó una noticia que no sucedió? Es interesante y a la vez ingrato; podemos descubrir cómo funciona la verdad en la producción de los medios y en qué sustentan los políticos sus declaraciones, pero con la salvedad de analizarlos cuando están en offside.
¿Qué es la derecha?

Para armar una columna de actualidad necesitaba leer el diario La Nación, escuchar Radio 10 o Ari Paluch, pero era demasiado para comenzar el año. De todas formas, ese demasiado me dejó una pregunta que puede resultar interesante: siempre se dijo que la Argentina no tiene un partido de izquierda o centro-izquierda y esto por una sencilla razón: son sectas más que partidos. Sin embargo, si tenemos en cuenta que el discurso de derecha está anclado en el sentido común argentino, tal vez deberíamos pensar qué sucede en la derecha y dejar a la izquierda con sus discusiones intrascendentes (y juntas de firma, que no son otra cosa que conseguir afiliados a riesgo de desaparecer jurídicamente por la nueva ley de partidos políticos). Entonces, ¿no será que los dirigentes de derecha están demasiado a la derecha? Antes debemos definir qué es la derecha.

Para armar una columna de actualidad necesitaba leer el diario La Nación, escuchar Radio 10 o Ari Paluch, pero era demasiado para comenzar el año. De todas formas, ese demasiado me dejó una pregunta que puede resultar interesante: siempre se dijo que la Argentina no tiene un partido de izquierda o centro-izquierda y esto por una sencilla razón: son sectas más que partidos. Sin embargo, si tenemos en cuenta que el discurso de derecha está anclado en el sentido común argentino, tal vez deberíamos pensar qué sucede en la derecha y dejar a la izquierda con sus discusiones intrascendentes (y juntas de firma, que no son otra cosa que conseguir afiliados a riesgo de desaparecer jurídicamente por la nueva ley de partidos políticos). Entonces, ¿no será que los dirigentes de derecha están demasiado a la derecha? Antes debemos definir qué es la derecha.
El arte y la naturaleza

Cuando Oscar Wilde dice que “la naturaleza imita al arte”, aparentemente ha dicho un absurdo. Pero si reflexionamos intuiremos el sentido de la frase. Oscar Wilde no quiere decir que realmente, el paisaje natural imite a los paisajes pintados por un pintor, sino que el Arte es superior a lo puramente natural, que el hombre –el gran pintor en este caso– al reflejar aquel paisaje sobre el lienzo, le da un aspecto nuevo, lo recrea, acentuando las notas bellas y prescindiendo de lo feo o simplemente anodino.

Cuando Oscar Wilde dice que “la naturaleza imita al arte”, aparentemente ha dicho un absurdo. Pero si reflexionamos intuiremos el sentido de la frase. Oscar Wilde no quiere decir que realmente, el paisaje natural imite a los paisajes pintados por un pintor, sino que el Arte es superior a lo puramente natural, que el hombre –el gran pintor en este caso– al reflejar aquel paisaje sobre el lienzo, le da un aspecto nuevo, lo recrea, acentuando las notas bellas y prescindiendo de lo feo o simplemente anodino.
Editorial -último programa
Los muros de facebook y twitter, se llenaran de saludos por el año que pasó y, principalmente, por el que viene. El 2011 cómo nos encuentra, ¿unidos o dominados? Ni una cosa, ni la otra opina el Dr. Baltazar de las Quimeras, sin embargo algo es cierto: otro año se está yendo.
Nadie dudaría un segundo en pensar que maldecir un año que se va es, por lo menos, propio de aquellos que no viven como realmente lo desean. Pero vayamos por partes, asumir el paso del tiempo no le es grato a nadie. Principalmente porque cada año nos acerca a un final inevitable. ¡Y nadie parece estar muy contento con la idea esa de morirse! Alguno dirá, estoy cansado (mientras se reclina en la silla, si es que el dolor de espalda se lo permite), pero es bueno sospechar de cualquiera que reclama actitudes desinteresadas ante la vida y no se tira una tostadora enchufada en la bañera llena. El Dr. Quimeras vuelve a la carga, “esos tipos me caen mal, son los mismos que cuando gana Argentina un partido del mundial se acuerdan del hambre en Uganda”.
Nadie dudaría un segundo en pensar que maldecir un año que se va es, por lo menos, propio de aquellos que no viven como realmente lo desean. Pero vayamos por partes, asumir el paso del tiempo no le es grato a nadie. Principalmente porque cada año nos acerca a un final inevitable. ¡Y nadie parece estar muy contento con la idea esa de morirse! Alguno dirá, estoy cansado (mientras se reclina en la silla, si es que el dolor de espalda se lo permite), pero es bueno sospechar de cualquiera que reclama actitudes desinteresadas ante la vida y no se tira una tostadora enchufada en la bañera llena. El Dr. Quimeras vuelve a la carga, “esos tipos me caen mal, son los mismos que cuando gana Argentina un partido del mundial se acuerdan del hambre en Uganda”.
Los muros de facebook y twitter, se llenaran de saludos por el año que pasó y, principalmente, por el que viene. El 2011 cómo nos encuentra, ¿unidos o dominados? Ni una cosa, ni la otra opina el Dr. Baltazar de las Quimeras, sin embargo algo es cierto: otro año se está yendo.
Nadie dudaría un segundo en pensar que maldecir un año que se va es, por lo menos, propio de aquellos que no viven como realmente lo desean. Pero vayamos por partes, asumir el paso del tiempo no le es grato a nadie. Principalmente porque cada año nos acerca a un final inevitable. ¡Y nadie parece estar muy contento con la idea esa de morirse! Alguno dirá, estoy cansado (mientras se reclina en la silla, si es que el dolor de espalda se lo permite), pero es bueno sospechar de cualquiera que reclama actitudes desinteresadas ante la vida y no se tira una tostadora enchufada en la bañera llena. El Dr. Quimeras vuelve a la carga, “esos tipos me caen mal, son los mismos que cuando gana Argentina un partido del mundial se acuerdan del hambre en Uganda”.
Nadie dudaría un segundo en pensar que maldecir un año que se va es, por lo menos, propio de aquellos que no viven como realmente lo desean. Pero vayamos por partes, asumir el paso del tiempo no le es grato a nadie. Principalmente porque cada año nos acerca a un final inevitable. ¡Y nadie parece estar muy contento con la idea esa de morirse! Alguno dirá, estoy cansado (mientras se reclina en la silla, si es que el dolor de espalda se lo permite), pero es bueno sospechar de cualquiera que reclama actitudes desinteresadas ante la vida y no se tira una tostadora enchufada en la bañera llena. El Dr. Quimeras vuelve a la carga, “esos tipos me caen mal, son los mismos que cuando gana Argentina un partido del mundial se acuerdan del hambre en Uganda”.
"Moctezuma y los signos"

El libro se ocupa del “otro”, del encuentro con el “otro” y el lugar que le damos. Desde el plano histórico, no existe momento más excepcional para estudiar dicha problemática que la llamada conquista de América. El encuentro de dos mundos, el choque y los prejuicios que despertó la situación; todo eso le sirve a Todorov para indagar cómo funciona la comunicación en esos encuentros.
Las preguntas que inician la investigación histórica son: ¿Por qué esta victoria fulgurante, cuando la superioridad numérica de los habitantes de América frente a sus adversarios es tan grande, y cuando están luchando en su propio terreno? ¿Cómo explicar que Cortés, a la cabeza de algunos centenares de hombres, haya logrado apoderarse del reino de Moctezuma, que disponía de varios cientos de miles de guerreros? ¿Será que los españoles vencieron a los indios con ayuda de los signos? Ahora sí, nos metemos en el capítulo “Moctezuma y los signos”
“Los indios y los españoles practican la comunicación de diferente manera. Pero el discurso de la diferencia es un discurso difícil. (…)El postulado de diferencia lleva fácilmente consigo el sentimiento de superioridad, y el postulado de igualdad, el de in-diferencia; siempre cuesta trabajo resistir a este doble movimiento, con más razón cuanto que el resultado final de ese encuentro parece indicar sin ambigüedad al vencedor.
Digamos de entrada que evidentemente no hay, ni en el plano lingüístico ni en el simbólico, ninguna inferioridad “natural” por el lado de los indios.
Las preguntas que inician la investigación histórica son: ¿Por qué esta victoria fulgurante, cuando la superioridad numérica de los habitantes de América frente a sus adversarios es tan grande, y cuando están luchando en su propio terreno? ¿Cómo explicar que Cortés, a la cabeza de algunos centenares de hombres, haya logrado apoderarse del reino de Moctezuma, que disponía de varios cientos de miles de guerreros? ¿Será que los españoles vencieron a los indios con ayuda de los signos? Ahora sí, nos metemos en el capítulo “Moctezuma y los signos”
“Los indios y los españoles practican la comunicación de diferente manera. Pero el discurso de la diferencia es un discurso difícil. (…)El postulado de diferencia lleva fácilmente consigo el sentimiento de superioridad, y el postulado de igualdad, el de in-diferencia; siempre cuesta trabajo resistir a este doble movimiento, con más razón cuanto que el resultado final de ese encuentro parece indicar sin ambigüedad al vencedor.
Digamos de entrada que evidentemente no hay, ni en el plano lingüístico ni en el simbólico, ninguna inferioridad “natural” por el lado de los indios.

El libro se ocupa del “otro”, del encuentro con el “otro” y el lugar que le damos. Desde el plano histórico, no existe momento más excepcional para estudiar dicha problemática que la llamada conquista de América. El encuentro de dos mundos, el choque y los prejuicios que despertó la situación; todo eso le sirve a Todorov para indagar cómo funciona la comunicación en esos encuentros.
Las preguntas que inician la investigación histórica son: ¿Por qué esta victoria fulgurante, cuando la superioridad numérica de los habitantes de América frente a sus adversarios es tan grande, y cuando están luchando en su propio terreno? ¿Cómo explicar que Cortés, a la cabeza de algunos centenares de hombres, haya logrado apoderarse del reino de Moctezuma, que disponía de varios cientos de miles de guerreros? ¿Será que los españoles vencieron a los indios con ayuda de los signos? Ahora sí, nos metemos en el capítulo “Moctezuma y los signos”
“Los indios y los españoles practican la comunicación de diferente manera. Pero el discurso de la diferencia es un discurso difícil. (…)El postulado de diferencia lleva fácilmente consigo el sentimiento de superioridad, y el postulado de igualdad, el de in-diferencia; siempre cuesta trabajo resistir a este doble movimiento, con más razón cuanto que el resultado final de ese encuentro parece indicar sin ambigüedad al vencedor.
Digamos de entrada que evidentemente no hay, ni en el plano lingüístico ni en el simbólico, ninguna inferioridad “natural” por el lado de los indios.
Las preguntas que inician la investigación histórica son: ¿Por qué esta victoria fulgurante, cuando la superioridad numérica de los habitantes de América frente a sus adversarios es tan grande, y cuando están luchando en su propio terreno? ¿Cómo explicar que Cortés, a la cabeza de algunos centenares de hombres, haya logrado apoderarse del reino de Moctezuma, que disponía de varios cientos de miles de guerreros? ¿Será que los españoles vencieron a los indios con ayuda de los signos? Ahora sí, nos metemos en el capítulo “Moctezuma y los signos”
“Los indios y los españoles practican la comunicación de diferente manera. Pero el discurso de la diferencia es un discurso difícil. (…)El postulado de diferencia lleva fácilmente consigo el sentimiento de superioridad, y el postulado de igualdad, el de in-diferencia; siempre cuesta trabajo resistir a este doble movimiento, con más razón cuanto que el resultado final de ese encuentro parece indicar sin ambigüedad al vencedor.
Digamos de entrada que evidentemente no hay, ni en el plano lingüístico ni en el simbólico, ninguna inferioridad “natural” por el lado de los indios.
Ping pong y algunos sustos derechosos

El diario La Nación sigue alimentando el costado rabioso del progresismo. Hablamos de Carlos Reymundo Roberts, un estandarte de la corriente intelectual: “soy facho y me divierte”. Una pluma inolvidable; lo llegás a leer el lunes y no terminás la semana. Predispuesto a describir realidades con el único fin de colgar en los pasacalles de ese mundo fantástico sus onomatopeyas derechosas. Su razón de ser es alertarnos sobre la inminente revolución comunista que sufriremos todos los que pagamos impuestos y no cortamos calles. Sin más, lo saludamos con la diestra y le enviamos un cariño enorme.

El diario La Nación sigue alimentando el costado rabioso del progresismo. Hablamos de Carlos Reymundo Roberts, un estandarte de la corriente intelectual: “soy facho y me divierte”. Una pluma inolvidable; lo llegás a leer el lunes y no terminás la semana. Predispuesto a describir realidades con el único fin de colgar en los pasacalles de ese mundo fantástico sus onomatopeyas derechosas. Su razón de ser es alertarnos sobre la inminente revolución comunista que sufriremos todos los que pagamos impuestos y no cortamos calles. Sin más, lo saludamos con la diestra y le enviamos un cariño enorme.
La agenda política
Después de una semana dominada por “Papel Prensa”, los temas centrales de la agenda fueron: inseguridad y reglamentación de la ley de servicios audiovisuales. Antes de analizar cada tema, es importante prestar atención al hecho de que la lucha por marcar agenda se mantiene. Desde el gobierno, con la reglamentación de la ley; y desde los medios de comunicación y partidos de la oposición, con la inseguridad. A ésta altura no debería tomarse como peyorativo el hecho de que la oposición y los medios (Grupo Clarín, La Nación y afines) tengan, o tienen, intereses comunes. Es más, es necesario aceptar dicha premisa porque, de lo contrario, corremos el riesgo de juzgar actitudes políticas como anti políticas. Concepto que se desliza en los discursos de quienes piden no ideologizar los debates.
Después de una semana dominada por “Papel Prensa”, los temas centrales de la agenda fueron: inseguridad y reglamentación de la ley de servicios audiovisuales. Antes de analizar cada tema, es importante prestar atención al hecho de que la lucha por marcar agenda se mantiene. Desde el gobierno, con la reglamentación de la ley; y desde los medios de comunicación y partidos de la oposición, con la inseguridad. A ésta altura no debería tomarse como peyorativo el hecho de que la oposición y los medios (Grupo Clarín, La Nación y afines) tengan, o tienen, intereses comunes. Es más, es necesario aceptar dicha premisa porque, de lo contrario, corremos el riesgo de juzgar actitudes políticas como anti políticas. Concepto que se desliza en los discursos de quienes piden no ideologizar los debates."Legado de cenizas, la historia de la CIA”, de Tim Weiner.
Un profesor (lamento no recordar su nombre) dijo en una clase de historia: “si los archivos secretos de cualquier país cayeran en manos de sus enemigos y, esos enemigos, los editaran, dándolos a conocer de a poco, y mostraran e insinuaran con tintes publicitarios, cualquier país podría ser la Alemania nazi”. Su intención no era justificar a la Alemania nazi, más bien complejizar el pensamiento automático que surge cuando se reflexiona sobre temas tan difíciles de abordar desde una perspectiva de ciencia.Tim Weiner es periodista de The New York Times. En 1988 gano el premio Pulitzer por artículos sobre los rubros secretos en el presupuesto del Pentágono. Es considerado el periodista mejor informado en temas diplomáticos. El libro citado a continuación tiene 718 páginas, 500 páginas son el libro en sí, le siguen 200 páginas de notas donde encontramos fuentes y aclaraciones.
A continuación les transcribimos un fragmento del libro,
Un profesor (lamento no recordar su nombre) dijo en una clase de historia: “si los archivos secretos de cualquier país cayeran en manos de sus enemigos y, esos enemigos, los editaran, dándolos a conocer de a poco, y mostraran e insinuaran con tintes publicitarios, cualquier país podría ser la Alemania nazi”. Su intención no era justificar a la Alemania nazi, más bien complejizar el pensamiento automático que surge cuando se reflexiona sobre temas tan difíciles de abordar desde una perspectiva de ciencia.Tim Weiner es periodista de The New York Times. En 1988 gano el premio Pulitzer por artículos sobre los rubros secretos en el presupuesto del Pentágono. Es considerado el periodista mejor informado en temas diplomáticos. El libro citado a continuación tiene 718 páginas, 500 páginas son el libro en sí, le siguen 200 páginas de notas donde encontramos fuentes y aclaraciones.
A continuación les transcribimos un fragmento del libro,
Papel Prensa, primer semana
Para ordenar la columna, ya que el tema es casi imposible de abordar sin caer en simple opinión, realizaremos una cronología con todo lo sucedido.
Antes, y a modo de introducción, una breve reseña. En el año 1976 los diarios Clarín, La Nación y La Razón (aún no era de Clarín) compran las acciones de la empresa Papel Prensa (ésta era, y es, la que produce la mayor parte del papel de diario de la Argentina). Su antiguo dueño era David Graiver, quien muere en un extraño accidente aéreo en México. Su esposa, Lidia Papaleo, se hace cargo del grupo económico. La versión “oficial” dice que Lidia debe vender las acciones porque el grupo atravesaba serios problemas económicos. Luego o durante, según las versiones que veremos más adelante, Lidia Papaleo es amenazada por los Montoneros; David Graiver manejaba fondos del grupo, Montoneros le reclamaba a la familia la devolución inmediata luego del accidente; más aún, dos bancos propiedad del grupo quiebran aumentando la crisis económica. La compra de la empresa Papel Prensa por los diarios siempre fue objeto de sospechas y de investigaciones de periodistas independientes y de muchos sectores sociales y políticos. Además, fue constante la queja del resto de los diarios a Clarín y La Nación por la discrecionalidad comercial que practicaban en Papel Prensa contra sus competidores. En marzo de 1977 son detenidos (desaparecidos) Lidia Papaleo e Isidoro Graiver (hermano de David), entre otros integrantes de la familia.
Para ordenar la columna, ya que el tema es casi imposible de abordar sin caer en simple opinión, realizaremos una cronología con todo lo sucedido.
Antes, y a modo de introducción, una breve reseña. En el año 1976 los diarios Clarín, La Nación y La Razón (aún no era de Clarín) compran las acciones de la empresa Papel Prensa (ésta era, y es, la que produce la mayor parte del papel de diario de la Argentina). Su antiguo dueño era David Graiver, quien muere en un extraño accidente aéreo en México. Su esposa, Lidia Papaleo, se hace cargo del grupo económico. La versión “oficial” dice que Lidia debe vender las acciones porque el grupo atravesaba serios problemas económicos. Luego o durante, según las versiones que veremos más adelante, Lidia Papaleo es amenazada por los Montoneros; David Graiver manejaba fondos del grupo, Montoneros le reclamaba a la familia la devolución inmediata luego del accidente; más aún, dos bancos propiedad del grupo quiebran aumentando la crisis económica. La compra de la empresa Papel Prensa por los diarios siempre fue objeto de sospechas y de investigaciones de periodistas independientes y de muchos sectores sociales y políticos. Además, fue constante la queja del resto de los diarios a Clarín y La Nación por la discrecionalidad comercial que practicaban en Papel Prensa contra sus competidores. En marzo de 1977 son detenidos (desaparecidos) Lidia Papaleo e Isidoro Graiver (hermano de David), entre otros integrantes de la familia.
Editorial - El Camino

El ser humano necesita saber un camino, cuando esto no ocurre se pierde en la vanidad absoluta o en dejarse morir. Fuerte el comienzo, pero así lo afirma el sujeto post moderno. De todas maneras, dejemos las declaraciones altisonantes y vayamos a la editorial.
La idea de camino tiene mucho de romanticismo, por tal motivo separemos la paja del trigo. El concepto “el camino” parece nacer de la absoluta imposibilidad de quedarnos quietos. Desde que la muerte se hizo presente en la consciencia, el paso del tiempo hace imposible tal quietud. El cuerpo es una realidad innegable y allí se alojan las marcas que deja un camino, cualquiera sea.

El ser humano necesita saber un camino, cuando esto no ocurre se pierde en la vanidad absoluta o en dejarse morir. Fuerte el comienzo, pero así lo afirma el sujeto post moderno. De todas maneras, dejemos las declaraciones altisonantes y vayamos a la editorial.
La idea de camino tiene mucho de romanticismo, por tal motivo separemos la paja del trigo. El concepto “el camino” parece nacer de la absoluta imposibilidad de quedarnos quietos. Desde que la muerte se hizo presente en la consciencia, el paso del tiempo hace imposible tal quietud. El cuerpo es una realidad innegable y allí se alojan las marcas que deja un camino, cualquiera sea.
Políticamente correcto
Un discurso es políticamente correcto cuando no expresa de forma clara sus argumentos, más bien adapta sus conceptos a lo que se cree que "la gente" quiere escuchar. Otra forma es recurrir a frases que, antes de pertenecer a una ideología, parecen sugerencias de buena voluntad. En Argentina vivimos discusiones políticas que logran interferir hasta en las relaciones familiares, echando por tierra cualquier pretensión de maquillar los discursos. La revolución de mayo, Rosas, la UCR, el peronismo, los militares, son claros ejemplos. El kirchnerismo bien puede sumarse a esa lista. ¿Pero qué sucede con los discursos en estos casos? Manifiestan sus verdades, con absoluta crueldad, sin pensar en el potencial destructivo de sus conceptos; dictadura, golpe institucional, calificativos que utilizan su sentido literal como poesía, Ej.: la yegua. Quienes hablan están tan seguros de sus verdades que pierden el miedo a no ser comprendidos o juzgados como poco democráticos. Recordemos que LA VERDAD surge de una lucha de verdades, la que posea el mayor respaldo de poder terminara imponiéndose.
Un discurso es políticamente correcto cuando no expresa de forma clara sus argumentos, más bien adapta sus conceptos a lo que se cree que "la gente" quiere escuchar. Otra forma es recurrir a frases que, antes de pertenecer a una ideología, parecen sugerencias de buena voluntad. En Argentina vivimos discusiones políticas que logran interferir hasta en las relaciones familiares, echando por tierra cualquier pretensión de maquillar los discursos. La revolución de mayo, Rosas, la UCR, el peronismo, los militares, son claros ejemplos. El kirchnerismo bien puede sumarse a esa lista. ¿Pero qué sucede con los discursos en estos casos? Manifiestan sus verdades, con absoluta crueldad, sin pensar en el potencial destructivo de sus conceptos; dictadura, golpe institucional, calificativos que utilizan su sentido literal como poesía, Ej.: la yegua. Quienes hablan están tan seguros de sus verdades que pierden el miedo a no ser comprendidos o juzgados como poco democráticos. Recordemos que LA VERDAD surge de una lucha de verdades, la que posea el mayor respaldo de poder terminara imponiéndose.
Editorial - Silencio
El silencio se padece o se disfruta. No vamos a dudar de todo, aunque el sujeto post moderno desconfíe por una obvia razón: su cosmovisión le dice que es el centro indiscutido del universo. Claro que el sujeto post moderno somos todos, por tanto el centro del universo es semejante a un subte en hora pico. Se preguntarán qué relación existe entre el silencio y el centro del universo rebosante de cristianos renegados (recordemos que ese lugar era de Dios); la respuesta es rápida e imprecisa: si preferimos estar en un lugar abarrotado de gente es porque algo en nuestro interior nos empuja a evitar el silencio. En general (Ud. puede ser una excepción grandilocuente) es un sueño frustrado el que patalea cuando hay silencio.
El silencio se padece o se disfruta. No vamos a dudar de todo, aunque el sujeto post moderno desconfíe por una obvia razón: su cosmovisión le dice que es el centro indiscutido del universo. Claro que el sujeto post moderno somos todos, por tanto el centro del universo es semejante a un subte en hora pico. Se preguntarán qué relación existe entre el silencio y el centro del universo rebosante de cristianos renegados (recordemos que ese lugar era de Dios); la respuesta es rápida e imprecisa: si preferimos estar en un lugar abarrotado de gente es porque algo en nuestro interior nos empuja a evitar el silencio. En general (Ud. puede ser una excepción grandilocuente) es un sueño frustrado el que patalea cuando hay silencio.
Columna de actualidad: Grises

Finalmente llegó el día, el miércoles pasado la oposición (o grupo A) obtuvo su primer triunfo en la Cámara de Senadores. Se aprobó la media sanción para reformar y/o normalizar al INDEC, el plazo es de 150 días, se destacan las siguientes medidas:1- nombrar una comisión que investigue al INDEC desde su intervención por el Ejecutivo Nacional;
2- los directores y subdirectores serán elegidos por concurso público y deben contar con el visto bueno del Senado;
3- el INDEC pasa a ser un ENTE autárquico;
4- se crea una comisión bicameral (diputados y senadores) para monitorear las políticas públicas de estadísticas.

Finalmente llegó el día, el miércoles pasado la oposición (o grupo A) obtuvo su primer triunfo en la Cámara de Senadores. Se aprobó la media sanción para reformar y/o normalizar al INDEC, el plazo es de 150 días, se destacan las siguientes medidas:1- nombrar una comisión que investigue al INDEC desde su intervención por el Ejecutivo Nacional;
2- los directores y subdirectores serán elegidos por concurso público y deben contar con el visto bueno del Senado;
3- el INDEC pasa a ser un ENTE autárquico;
4- se crea una comisión bicameral (diputados y senadores) para monitorear las políticas públicas de estadísticas.
"Éramos poco y..."

Si tuviera que titular la semana diría “Ojo que se viene”, “No está muerto quien pelea” o “Éramos poco y parió la abuela”. Desde el discurso inaugural de la Rural hasta la reunión de la UIA y la AEA, fue la semana que eligieron todos los sectores más importantes de la derecha para expresarse.
Nos enteramos por los diarios La Nación y Ámbito Financiero que Magneto, CEO del Grupo Clarín, ofició de anfitrión; los invitados: Duhalde, Macri, De Narváez, Solá y Reutemann (el orden no corresponde a un abonado en servicio).

Si tuviera que titular la semana diría “Ojo que se viene”, “No está muerto quien pelea” o “Éramos poco y parió la abuela”. Desde el discurso inaugural de la Rural hasta la reunión de la UIA y la AEA, fue la semana que eligieron todos los sectores más importantes de la derecha para expresarse.
Nos enteramos por los diarios La Nación y Ámbito Financiero que Magneto, CEO del Grupo Clarín, ofició de anfitrión; los invitados: Duhalde, Macri, De Narváez, Solá y Reutemann (el orden no corresponde a un abonado en servicio).
Fragmentos: Jorge Luis Borges
Jorge Luis Borges nació en Buenos Aires el 24 de agosto de 1899. En 1914, viajó con su familia a Europa y se instaló en Ginebra. En 1919 se mudó a España y en 1921 regresó a Buenos Aires. En 1923, publicó su primer libro de poemas, “Fervor de Buenos Aires”. Desde esa época, se enferma de los ojos, sufre sucesivas operaciones de cataratas y pierde casi por completo la vista en 1955.
Todos saben, hayan leído o no alguno de sus cuentos, que es una de las plumas más importantes de habla Hispana. Pero además de eso, en muchos de sus cuentos se observa la profundidad de su pensamiento. La literatura o la ficción fueron recursos en donde exponer parte de su pensamiento filosófico. Escuchemos, por ejemplo, un fragmento de un escrito publicado en 1921 hablando sobre la poesía lírica para comprender parte de su profundidad analítica:
“La poesía lírica no ha hecho otra cosa hasta ahora que bambolearse entre la cacería de efectos auditivos o visuales, y el prurito de querer expresar la personalidad de su hacedor. El primero de ambos empeños atañe a la pintura o a la música, y el segundo se asienta en un error psicológico, ya que la personalidad, el yo, es sólo una ancha denominación colectiva que abarca la pluralidad de los estados de conciencia. Cualquier estado nuevo que se agregue a los otros llega a formar parte esencial del yo, y a expresarle: lo mismo lo individual que lo ajeno. Cualquier acontecimiento, cualquier percepción, cualquier idea, nos expresa con igual virtud…”
Todos saben, hayan leído o no alguno de sus cuentos, que es una de las plumas más importantes de habla Hispana. Pero además de eso, en muchos de sus cuentos se observa la profundidad de su pensamiento. La literatura o la ficción fueron recursos en donde exponer parte de su pensamiento filosófico. Escuchemos, por ejemplo, un fragmento de un escrito publicado en 1921 hablando sobre la poesía lírica para comprender parte de su profundidad analítica:
“La poesía lírica no ha hecho otra cosa hasta ahora que bambolearse entre la cacería de efectos auditivos o visuales, y el prurito de querer expresar la personalidad de su hacedor. El primero de ambos empeños atañe a la pintura o a la música, y el segundo se asienta en un error psicológico, ya que la personalidad, el yo, es sólo una ancha denominación colectiva que abarca la pluralidad de los estados de conciencia. Cualquier estado nuevo que se agregue a los otros llega a formar parte esencial del yo, y a expresarle: lo mismo lo individual que lo ajeno. Cualquier acontecimiento, cualquier percepción, cualquier idea, nos expresa con igual virtud…”
Jorge Luis Borges nació en Buenos Aires el 24 de agosto de 1899. En 1914, viajó con su familia a Europa y se instaló en Ginebra. En 1919 se mudó a España y en 1921 regresó a Buenos Aires. En 1923, publicó su primer libro de poemas, “Fervor de Buenos Aires”. Desde esa época, se enferma de los ojos, sufre sucesivas operaciones de cataratas y pierde casi por completo la vista en 1955.
Todos saben, hayan leído o no alguno de sus cuentos, que es una de las plumas más importantes de habla Hispana. Pero además de eso, en muchos de sus cuentos se observa la profundidad de su pensamiento. La literatura o la ficción fueron recursos en donde exponer parte de su pensamiento filosófico. Escuchemos, por ejemplo, un fragmento de un escrito publicado en 1921 hablando sobre la poesía lírica para comprender parte de su profundidad analítica:
“La poesía lírica no ha hecho otra cosa hasta ahora que bambolearse entre la cacería de efectos auditivos o visuales, y el prurito de querer expresar la personalidad de su hacedor. El primero de ambos empeños atañe a la pintura o a la música, y el segundo se asienta en un error psicológico, ya que la personalidad, el yo, es sólo una ancha denominación colectiva que abarca la pluralidad de los estados de conciencia. Cualquier estado nuevo que se agregue a los otros llega a formar parte esencial del yo, y a expresarle: lo mismo lo individual que lo ajeno. Cualquier acontecimiento, cualquier percepción, cualquier idea, nos expresa con igual virtud…”
Todos saben, hayan leído o no alguno de sus cuentos, que es una de las plumas más importantes de habla Hispana. Pero además de eso, en muchos de sus cuentos se observa la profundidad de su pensamiento. La literatura o la ficción fueron recursos en donde exponer parte de su pensamiento filosófico. Escuchemos, por ejemplo, un fragmento de un escrito publicado en 1921 hablando sobre la poesía lírica para comprender parte de su profundidad analítica:
“La poesía lírica no ha hecho otra cosa hasta ahora que bambolearse entre la cacería de efectos auditivos o visuales, y el prurito de querer expresar la personalidad de su hacedor. El primero de ambos empeños atañe a la pintura o a la música, y el segundo se asienta en un error psicológico, ya que la personalidad, el yo, es sólo una ancha denominación colectiva que abarca la pluralidad de los estados de conciencia. Cualquier estado nuevo que se agregue a los otros llega a formar parte esencial del yo, y a expresarle: lo mismo lo individual que lo ajeno. Cualquier acontecimiento, cualquier percepción, cualquier idea, nos expresa con igual virtud…”
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